BEBERAPA ATURAN TIDAK TERTULIS SEPUTAR ACARA & PENATA ACARA

PERHATIAN: artikel ini sebetulnya saya tulis untuk Ikatan Alumni Annuqayah supaya dibuat catatan ketika menyelenggarakan acara. Jika masyarakat umum merasa perlu menggunakannya juga, bisa ditambah atau dikurangi, disesuaikan dengan keadaan dan kondisi lingkungannya

1) Kordinator acara SEHARUSNYA memastikan lebih dulu kesiapan pengisi acara (terutama untuk sesi acara yang lumayan penting dalam persiapannya, seperti yang akan memimpin tahlil [pada acara haul] atau yang akan memberikan mauizah hasanah [pada acara walimatul ursy] sehingga tidak ada kesan main todong karena itu kurang elok ketika direkam oleh kamera dan diketahui publik, apalagi pengisi acara sampai menyampaikan hal-hal yang tidak perlu disampaikan [seperti berkata “sebetulnya saya tidak siap, tapi karena saya dipaksa untuk berkata-kata...” atau sebetulnya saya tidak menyangka akan diminta untuk begini dan begini...”] ke muka umum).

2) Penata acara SEBAIKNYA dan menjalin komunikasi dengan kordinator acara sehingga mengetahui rentetan acara secara detil, siapa saja yang berhalangan, dan siapa saja penggantinya.

3) Penata acara SEHARUSNYA mencatat nama-nama pengisi acara dengan sangat tepat/benar (seperti penyebutan Kiai Bushiri Ali Mufi [sering disebut secara keliru dengan “Abusiri”]). Dulu, juga kadang terjadi pada nama—Allah yarhamh—Kiai Warits (meskipun nama beliau itu Drs. KH. “Abdul Warits Ilyas”, tapi biasa disebut dengan Drs. KH. “A. Warits Ilyas”), bahkan beliau itu sangat detil dengan menganjurkan pembawa acara agar menyebut nama “Annuqayah” dengan sedikit dipanjangkan, menjadi “Annuqaaayah” supaya lebih tepat. Demikian pula, penyebutan gelar (seperti S.Ag, atau M. Hum, atau S.Pd.I) tidak begitu penting dicantumkan pada acara-acara non-akademik. Penyebutan gelar (seperti) "kiai haji" tidak boleh salah, apalagi sampai direvisi (seperti ucapan pembaca acara "akan disampaikan oleh kiai haji Sibaweh, maaf, saya ulangi: kiai Sibaweh" sebab itu kurang elok). Demi alasan “keselamatan dari kekeliruan”, sebut saja nama-nama pengisi acara (terutama bagi yang tidak diketahui secara pasti) hanya dengan sebutan "kiai" tanpa embel-embel yang lain dan itu sudah benar dan akan “lebih aman”

4) Moderator SEHARUSNYA membaca biodata narasumber lebih dulu sehingga ketika memimpin acara dan memperkenalkan nara sumbernya, ia tidak akan gelagapan di saat membaca curriculum vitae-nya (ini sering terjadi, dianggap sepele, sehingga sering salah saat membaca).

5) Moderator atau kordinator acara SEBAIKNYA tidak perlu meminta CV kepada narasumber di saat acara sudah akan dilaksanakan. Lebih elok jika dia mencari data-data narasumber sendiri sebelumnya dan narasumber cukup mengonfirmasi kebenaran datanya menjelang acara dimulai (Bukankah seorang narasumber itu diundang karena si pengundang telah tahu CV dan kapasitas si narasumber tersebut sebelumnya? Jika begitu, lalu untuk apa meminta CV pada saat acara akan berlangsung?)

6) Grup hadrah/rohah/banjari SEBAIKNYA tidak perlu terus-menerus ditampilkan (pembukaan, tengah acara, pasca-acara) karena hal itu akan menurunkan marwahnya sebagai tim pembaca shalawat dan juga akan membuat tuan rumah/panitia tidak bisa bersilaturahmi dengan kiai-kiai (karena bising).
 
7) Tata suara (sound system) SEBAIKNYA dikontrol saat sebelum acara dan/atau setelah acara usai agar ada jeda untuk berbincang-bincang (tidak terlalu bising). Di saat acara usai, seperti pada saat makan-makan, tata suara dimatikan, atau dinyalakan tapi dengan volume yang kecil sehingga hadirin akan merasa nyaman untuk memanggil temannya atau berbincang-bincang, toh acaranya sudah selesai.

8) Tata suara SEBAIKNYA diatur agar menghadap ke hadirin, bukan memunggungi hadirin (seperti diletakkan di belakang dan menghadap ke depan), dan sebaiknya juga ada kontrol ke narasumber / pengisi acara. Cobalah perhatikan acara-acara besar, mana ada speaker/sound system yang memunggungi hadirin? Tata suara pasti menghadap/mengarah ke telinga hadirin dari arah depan, bukan dari arah belakang. Kejadian seperti ini sering terjadi sehingga meskipun suaranya lantang, tapi hasil suara tidak jelas, bahkan terkadang pengisi acara/penceramah malah tidak mendengar suaranya sendiri dengan jelas. Acapkali terjadi, di acara-acara pernikahan/walimah, tata suara hanya didengar oleh kalangan pria, sementara kalangan putri tidak mendengar sama sekali.

9) Pembawa acara, meskipun suaranya bagus, SEHARUSNYA tidak perlu ikut-ikutan mengikuti atau meningkahi pengisi acara, seperti pada saat mahallul qiyam, misalnya. Pembawa acara hanya bertugas menjadi pengatur acara, bukan merangkap jadi backing vocal.

SEMOGA BERMANFAAT. SILAKAN DIPERTIMBANGKAN, DIPERBAIKI, DITAMBAH, ATAU DIKURANGI!

Berempati di Rumah Sakit

 

Hari ini, 16 Maret 2024, hari kelima Ramadan, saya pergi ke Pamekasan. Dalam perjalanan berangkat, sehabis shalat asar, jalan tampak sesak, berbeda dengan 30 menit sebelumnya. Nyare malem atau ngabuburit ternyata masih jadi kegiatan favorit masyarakat. Benar ada yang pergi untuk beli bekal puasa, tapi kiranya lebih banyak lagi orang yang jalan-jalan sore menggunakan kendaraan tanpa tujuan yang jelas kecuali hanya menghabiskan waktu sembari menunggu maghrib.

Di Talang Siring, pantai yang terletak di perbatasan Sumenep-Pamekasan, beberapa anak muda tampak nongkrong, tidak banyak. Masuk kota Pamekasan, pukul 15.45, lalu lintas semakin banyak. Ramai sekali jalan raya. Saya lanjut ke selatan, menuju rumah sakit. Tujuan saya adalah menjenguk Anam yang sedang menunggu embahnya yang sedang sakit dan ada di ICU.

Di rumah sakit, kerumunan orang banyak sekali. Yang membedakan dengan hari-hari biasa; mereka duduk berkelompok dan tidak merokok dan juga tidak makan-makan. Dua aktivitas ini biasanya jadi pemandangan lazim di mana-mana, di hari biasa, di sepanjang koridor rumah sakit. Sore itu, orang tampak tertib, tepatnya, dipaksa tertib oleh bulan Ramadan. Meskipun mungkin satu dua orang ada yang tidak berpuasa, tapi di Madura, orang-orang lebih tertib dan menghargai bulan puasa sehingga tidak sembarangan menampakan diri kalau mereka sedang tidak berpuasa.

Sekitar 30 menit saya di sana, saya sudah cukup dapat berempati dan merasakan, betapa tidak enaknya berada di rumah sakit. Di hari-hari biasa saja terasa sangat berat dan lelah, apalagi di bulan puasa. Saatnya bersyukur sebanyak-banyaknya karena telah diberi kesehatan lahir dan batin sehingga bisa bergerak dan menikmati hari-hari dengan begitu leluasa.

Dalam perjalanan pulang, satu jam sebelum maghrib, saya berjumpa dengan beberapa kerumunan di Talang Siring. Tadi, waktu berangkat, tempat itu masih biasa, relatif sepi, tapi ketika pulang, tempat itu sudah dijadikan tempat nongkrong dan balapan/drag. Kebiasaan seperti ini memang berlangsung seperti itu sejak dulu, sejak puluhan tahun lalu. Beberapa aparat tampak memegang kayu, mengancam anak-anak muda yang nongkrong dan hendak balapan. Aparat siap menghalau untuk segera membubarkan kerumaunan dan atau mungkin juga dipentungkan jika terpaksa. Nongkrong memang tidak diperkenankan di dalam Islam (Al-A’raf 66) karena dikhawatirkan dapat membuat risih orang yang melintas, tapi cenderung dianggap biasa oleh orang-orang.

Tiba di rumah, azan maghrib berkumandang. Terasa nikmat hidup ini, makanya, saya tidak segera makan, hanya menelan takjil dan menikmati beberapa suap nasi saja, tidak sampai kenyang, berusaha berempati terhadap mereka yang sudah menjalani hari ini dengan susah payah di rumah sakit.

Sekolah Pranikah dan Tingginya Angka Perceraian

 

Ada puluhan (atau bahkan mungkin ratusan—belum pernah menghitung soalnya) ayat tentang pernikahan di dalam Alquran. Saya hanya memperkirakan bahwa ayat-ayat tentang pernikahan itu memang sangat banyak. Secara sepintas, jumlah itu dapat diraba karena para mubalig membicarakan ini di atas panggung, para penulis mengutipnya di dalam esai dan artikel, dan para motivator menyampaikannya di seminar-seminar. Kenyataan ini menunjukkan, betapa sakral dan krusialnya pernikahan itu.

Pernikahan adalah ibadah paling tua, dimulai sejak Nabi Adam dan disempurnakan aturannya di masa kerasulan terakhir, Nabi Muhammad saw. Akan tetapi, ironisnya, dibandingkan ritual ibadah yang lain, pernikahan justru yang paling tidak diperhatikan. Kantor Urusan Agama telah lama mengurus ini, namun para calon pengantin justru sangat, atau bahkan sama sekali, tidak merasa perlu menyiapkan diri untuk masuk ke jenjang kehidupan barunya, kehidupan pasca-pernikahan. Pernikahan itu seolah-olah hanya urusan akad dan pesta, selesai.

Pada sisi lain mata koin pernikahan, terdapat fenomena perceraian. Datanya, di Indonesia, sungguh tidak masuk akal. Dari 2 juta akad yang tercatat dalam satu semester saja, nyaris 25%-nya (hampir 500.000 kasus) gagal menjalin ikatan dan jatuh dalam perceraian. Data di atas adalah data empat tahun yang silam, dan pada tahun yang lalu (2023), angkanya meningkat. Bisa jadi, data masih akan terus membengkak di masa yang akan datang jika pola dan aturan mainnya masih terus seperti yang sudah-sudah.

Jika data faktor penyebab perceraian yang tersiar di Pengadilan Agama adalah tidak adanya kecocokan lagi antar-pasangan, sebetulnya tidak sesederhana itu kenyataannya. Pasti ada hal-hal prinsip yang melatarbelakanginya. Mana mungkin upaya saling-mengenal antar-pasangan selama 5 tahun sebelum menikah—misalnya—harus berakhir seumur jagung setelah menikah? Maka wajarlah jika pertanyaan-pertanyaan syak-wasangka bermunculan: Mengapa tidak cocok justru setelah baru saja menikah? Mengapa tidak sanggup mempertahankan? Apa penyebab ketidakcocokan jika memang telah saling mengenal? Adakah yang salah saat perkenalan atau adakah yang salah dalam mempertahankan?

Inilah sebagian latar belakang dan alasan saya mendirikan Sekolah Pra-Nikah. Gagasan ini, alhamdulillah, bisa terlaksana berkat kerjasama antara BPM Annuqayah, Pokja (Kelompok Kerja) Desa Guluk-Guluk, dan Madaris 3 Annuqayah. Dimulai awal tahun 2023, di bulan kedua 2024, SPN sudah meluluskan angkatan yang ketiga (angkatan terakhir 45 orang). Pesertanya adalah para santri senior yang siap menikah serta beberapa warga dekat di luar pondok.

Secara teknis, SPN ditempuh dalam 12 tatap muka (masing-masing 1 jam pemaparan dan 15-30 menit diskusi). Duabelas kali tatap muka ini diasosiasikan mata kuliah 1 semester. Adapun materinya mencakup pengenalam umum tentang pernikahan, cara memilih pasangan, konflik, managemen konflik internal dan sosial, pengenalan dan pembagian wilayah tanggung jawab dalam keluarga, kehamilan dan reproduksi, termasuk hubungan intim. Sebab itulah, salah satu persyaratan peserta adalah usia siap menikah, yaitu di kisaran 23-25 tahun. Sejauh ini, para peserta adalah mahasiswa semester akhir atau baru wisuda.

Nara sumber untuk setiap sesi/pertemuan berbeda-beda latarnya. Ada nara sumber umum (untuk materi umum), penyuluh, bidan, dokter (untuk seksologi), psikolog, juga nyai dan kiai. Acapkali pembicara harus tandem dengan pembicara yang lain (seperti pada sesi reproduksi dan haid/isihadah) demi ketercapaian kurikulum Sekolah Pra-Nikah yang mengharuskan banyak kisi yang perlu dibahas.

Dalam salah satu sesinya, pernah terlontar celetukan, mempertanyakan, mengapa pasangan si A dan si B akur-akur saja sampai tua, padahal mereka menikah secara mendadak di masa muda, sementara ada pasangan lain yang menjalin hubungan sangat lama sebelum menikah tapi ternyata pernikahannya hanya seumur jagung. Statemen seperti ini sebetulnya juga sering muncul di kalangan masyarakat awam karena mereka tidak menyadari bahwa “kenyataan dan pernyataan itu selalu diambil dari kasus kebanyakan, bukan kasus perkecualian” . Dalam hal ini, mempersiapkan pernikahan itu jauh lebih baik daripada tidak mempersiapkannya. Rumusnya, yang mempersiapkan pernikahan dipastikan akan lebih baik dalam mempertahankan institusi keluarga (yang memang rentan mendapatkan gangguan eksternal) daripada mereka yang tidak mempersiapkannya sama sekali. Jika ada pasangan yang tanpa persiapan tapi ternyata kehidupannya berjalan (seakan-akan) baik, maka itu hanyalah perkecualian saja. Kasusnya bisa jadi hanya satu di antara seratus, atau bahkan satu di dalam seribu.

SPN diproyeksikan sebagai proyek kemaslahatan utama menuju pernikahan ideal, sebagai penanaman batu fondasi untuk mencapai status sakinah, mawadah, dan rahmah. SPN adalah ikhtiar, dan oleh karena itulah kita bisa pasrah setelah melakukannnya. Menerima takdir baru benar jika kita telah berusaha dengan maksimal. Dan dalam pernikahan, SPN adalah salah satu ikhtiar yang dimaksudkan itu.

Mari dibayangkan! Seorang sarjana S1 harus menempuh masa studi antara 3-4 tahun. Sekarang, renungkan, bagaimana mungkin seseorang akan menempuh jalinan seumur hidup dengan pasangan yang tidak pernah tinggal bersama sebelumnya, dari keluarga yang berbeda pula, dari latar yang juga berbeda, dan dengan sekian banyak perbedaan yang lain yang melatarbelakanginya, mampu lulus dengan baik jika tanpa persiapan sama sekali? Kiranya, ini saja sudah cukup menjadi alasan bahwa sekolah pranikah itu perlu diselenggarakan oleh lembaga-lembaga umum dan pondok pesantren entah seperti apa pun bentuknya.

Dengan menyelenggarakan kegiatan seperti ini, sebetulnya kita melakukan ikhtiar untuk menyelamatkan satu institusi keluarga dari perbuatan yang meskipun halal namun paling tidak disukai oleh Allah swt.

StopWatch untuk Narasumber

Hadirin berdatangan, tapi satu per satu, sehingga gelaran tikar di atas tanah itu tidak segera penuh. Tim hadrah Banjari masih menabuh dan membaca kasidah tanpa jeda, keras sekali. Suasana Maulid Nabi tampak meriah sekali.

Sementara itu, pembicara di acara maulid malam ini sudah datang sejak tadi, sudah duduk di terop yang berbeda dengan khalayak umum. Tatapannya menjurus ke arah panggung, sesekali ke jam tangannya. Tuan rumah tidak kelihatan, mungkin sangat sibuk. Dengan memberikan isyarat telunjuk tangan kanan yang mengacung ke tengah-tengah telapak tangan kirinya, ia memanggil seseorang yang kebetulan melintas lalu berbisik singkat. Dan hanya dua menit setelah itu, acara dimulai. Penata acara memulai prakata dengan basa-basi ala kadarnya, dipersingkat, dan membaca senarai acara yang tak biasa: Pembukaan lalu ceramah agama.

Wajah dai kelihatan tenang sekarang. Ia berbisik kepada teman duduknya. “Habis ini, saya ada janjian dengan warga desa Balik Bukit, tapi acara di sini tidak segera dimulai. Saya khawatir terlambat, padahal tempo hari sudah ada perjanjian kalau pelaksanaan acaranya adalah maghrib awal.”

Wajahnya berubah datar sekarang. Kerut ketegangan tidak tergurat seperti tadi, seperti beberapa menit yang lalu karena sekarang acara sudah dimulai.

Setelah pembukaan lalu diteruskan dengan acara ceramah agama itu adalah keganjilan. Biasanya, setelah pembukaan, masih ada qiraah atau sambutan, atau shalawat, atau apalah namanya. Ceramah agama di acara kedua pasti merupakan langkah ‘penyelamatan’.

Akan tetapi, ternyata…
Pembukaan acara sangat lama pakai sekali: lama sekali. Al-Fatihah dibaca berulang-ulang, seolah-olah acara Maulid Nabi itu adalah acara Haul Akbar yang membacakan tahlil untuk banyak arwah yang harus disebutkan satu per satu. Saya catat durasinya, pembacaan Al-Fatihah pada sesi pertama itu hampir memakan waktu 10 menit, kalau pun kurang hanyalah sedikit.

Penceramah kembali gelisah. Setiap kali hadirin membaca Al-Fatihah bersama-sama, ia kelihatan lega, tapi tidak lama, karena dari atas panggung, terdengar kembali “Al-Fatihah yang selanjutnya, kita khususkan untuk…” dan seterusnya, dan seterusnya, begitu terus hingga tak terhitung berapa kalinya, berapa menitnya.

Begitu rangkaian acara pertama selesai, kini, giliran penceramah yang naik panggung. Dan harus diakui, ia tampak profesional. Ia membuka ceramahnya seperti biasa: memuji Allah, lalu Rasulullah, dan memulai ceramah dengan mendendangkan shalawat Nabi selama 6 menit, lalu ia menyampaikan materi dengan sangat cepat hanya dalam waktu 7 menit. Beliau minta maaf dan bilang harus pindah tempat karena mestinya ia bisa naik panggung sepantasnya lama bicara andaikan tidak molor acaranya…

Begitulah ceritanya… tentang pentingnya memahami kondisi, baik itu bagi penata acara, tuan rumah, dan masing-masing pengisi acara. Di masa yang akan datang, agaknya, penyelenggara acara harus menyiapkan stopwatch untuk mengatur durasi acara supaya semua elemen pengisi acara bisa sadar waktu secara presisi, tidak berdasarkan perkiraan sesuka hati.